ENSAYO:
LOS DERECHOS HUMANOS REALIDAD MAS ALLA DE LOS HECHOS
"El derecho y el deber son como las palmeras: no dan frutos si no crecen uno al lado del otro."
Félecité Lamennais
Por:
Juan Camilo Arias Velásquez, Lucía Garay Muñoz, Ana Bolena Zota Morales
A modo introducción
En el proceso de aprendizaje del curso Estado y legitimidad Colombiana, hay un tema que a todos interesa, y es acerca de los Derechos Humanos, el cual es una de las "condiciones instrumentales que le permiten a la persona su realización", (Wikipedia, 2013): en consecuencia subsume aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.
Si bien se tiene una definición de lo que son éstos, desde esta ponencia se quiere dar respuesta al interrogante a la realidad de los derechos humanos. A diario, se ve como los medios de comunicación hacen llegar mensajes que reflejan la reiterada violación de los Derechos Humanos con continuas noticias que pueden llegar a anular la sensibilidad o naturalizar la violencia en lo cotidiano. Por otro lado cabe resaltar el valioso aporte que brindan diferentes organizaciones al promover los derechos humanos. Hoy, todos los Estados y grupos de poder se vanaglorian del cumplimiento de los Derechos Humanos, sin embargo, éstos son a la vez universalmente aceptados e incumplidos. Cabe recordar que todos conformamos este Estado es parte de la tarea como ciudadanos el promover y difundir los derechos humanos.
Ética de los derechos humanos, una perspectiva diferente
En este itinerario de reflexión sobre el tema de los derechos humanos, es necesario considerar una inmensa preocupación sobre la ética, que giraba en las décadas setenta y ochenta; sin embargo en la década de los noventa, pareciera que perdió actualidad el tema ético de los derechos humanos. Es preciso retomar la apreciación de Tony Mifsud S. J. en su artículo Ética de los derechos humanos: una perspectiva cristiana:
Al limitar su comprensión a los derechos civiles, la llegada del régimen democrático y el deseo inconsciente de olvidar un pasado sangriento, sacaron este tema de la agenda pública en varios países de América Latina. Este hecho social es lamentable, porque el discurso sobre los derechos humanos tiene una importancia decisiva, en cuanto expresa el compromiso de la sociedad con el respeto por la dignidad de todos y cada uno de sus miembros, como único camino éticamente válido de crecimiento y de desarrollo. Además, en un contexto de creciente pluralismo, el eje de los derechos humanos permite construir un proyecto común en la sociedad. Este proyecto, al fundamentarse en el respeto por los derechos humanos, ofrece un marco de referencia que trasciende un concepto de consenso entendido en términos puramente cuantitativos (la simple decisión de la mayoría) y propone la búsqueda en común de valores fundantes que deben ser respetados en todo proyecto social.
Hoy la sociedad según el aporte de este artículo busca racionalmente articular un proyecto que respete y promocione la dignidad de todos sus miembros, reduciendo el consenso a una meta, lo decisivo es llegar a un acuerdo, aunque implique concesiones éticas, porque el parecer de la mayoría constituye el factor determinante. Actualmente, la sociedad se enfrenta a una búsqueda en común de los valores cimientos, sobre los cuales se debe construir un proyecto que incluya a todos los miembros de la sociedad, ya que el factor decisivo es el respeto por los derechos humanos.
No se pretende dar una concepción cristiana en este ensayo de la ética de los derechos humanos, mas, se busca la sensibilización de los lectores desde el horizonte de la Fe, el retorno de la ley natural, la cual expresa la continua presencia de Dios Creador llamando a la creatura en su conciencia a dar fruto en la caridad en la construcción de una sociedad siempre más humana y fraterna. Según la Encíclica Pacem in Terris 9 del Papa Juan XXIII: “En toda convivencia humana bien ordenada y provechosa hay que establecer como fundamento el principio de que todo hombre es persona, esto es, naturaleza dotada de inteligencia y de libre albedrío, y que, por tanto, el hombre tiene por sí mismo derechos y deberes, que dimanan inmediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza. Estos derechos y deberes son, por ello, universales e inviolables y no pueden renunciarse por ningún concepto”.
“El tipo de desarrollo que la Iglesia promueve va mucho más allá de las cuestiones económicas o tecnológicas: comienza y termina con la integridad de la persona humana creada a imagen de Dios y dotada de la dignidad y los derechos humanos inalienables que Dios le dio” (Ecclesia in Asia, 33).
“En la época actual se considera que el bien común consiste principalmente en la defensa de los derechos y deberes de la persona humana. De aquí que la misión principal de los hombres de gobierno deba tender a dos cosas: de un lado, reconocer, respetar, armonizar, tutelar y promover tales derechos; de otro, facilitar a cada ciudadano el cumplimiento de sus respectivos deberes. Tutelar el campo intangible de los derechos de la persona humana y hacerle llevadero el cumplimiento de sus deberes debe ser oficio esencial de todo ser público” (Pacem in Terris, 60).
Pasemos de un simple discurso a una realidad.
La crisis de los derechos humanos en Colombia no ha tenido las manifestaciones externas de las dictaduras militares que asolaron el continente latinoamericano en las décadas pasadas; pero se ha alimentado de las mismas prácticas en la comisión de crímenes de lesa humanidad: torturas, ejecuciones extrajudiciales, desapariciones forzadas y genocidios; los cuales han sido realizados, tanto por bandas y organizaciones al margen de la ley como por el ejército y la policía, en un marco similar de terrorismo de Estado. Lo peculiar y paradoxal a la vez, es que se habla de un formal régimen civil que, en su argumento interno e internacional manifiesta ser una de las democracias más estables y antiguas del continente.
Desde 1991 en la nueva Constitución Política de Colombia, el país pasó a ser un Estado Social de Derecho; es decir, que la equidad y la justicia social son los pilares en los cuales se fundamenta la carta magna de este país; además, se considera una de las Constituciones más elaboradas y completas, porque detalla las normas que rigen a sus ciudadanos.
Además de la Carta Magna del noventa y uno, también existen procesos que buscan el empoderamiento de las comunidades, se pueden reconocer en Colombia programas que articulan organizaciones privadas, que buscan generar espacios de inclusión y participación, brindando empoderamiento en las comunidades; una de las experiencias realizadas desde la Conferencia Episcopal Colombiana, auspiciada por la universidad Javeriana y la comunidad Jesuita fueron las Escuelas de Paz y Convivencia.
Dentro de las alianzas que siguieron en este proceso articulador se encuentra la Red Pro de Paz que nace en el Magdalena Medio y que en la actualidad agrupa a los 30 Programas de Desarrollo para la Paz (PDP) en las diferentes regiones del país, que dan cobertura al 100% del territorio nacional. En los cuales realizan un trabajo integral de transferencia de herramientas para la paz en las comunidades, en donde se trabaja Politeia (Cultura Política) como un proyecto piloto a nivel nacional y en donde los pobladores han participado en la construcción de los Planes de desarrollo de sus municipios, logrando la sensibilización y el empoderamiento de las comunidades para la participación en la construcción de las políticas locales y las cartas de navegación de los gobernantes.
Uno de los cooperantes a la Red Pro de Paz es la Cooperación Técnica Alemana (GIZ), la cual ha realizado aportes significativos como es el empoderamiento de la Metodología Metaplan, la cual hace que todos los asistentes a cualquier encuentro se conviertan en agentes activos de la transformación, participando en la construcción de soluciones a sus problemáticas y toda la metodología para la construcción participativa de propuestas locales, regionales y de incidencia en lo público, como es el Golombiao (juego parecido al fútbol, no cuenta con árbitros, en donde los goles los hacen las mujeres y se gana por los valores, la equidad y la justicia) ; así como la participación en las Rendiciones de Cuentas, que hacen los alcaldes semestralmente.
También se ha dado dentro del proceso de transformación para la paz y la inclusión, otras herramientas para la resolución de conflictos, capacitaciones en Análisis de los conflictos armados por United States of Peace, quien gratuitamente posibilita a las personas que quieran hacerlo, la posibilidad de analizar situaciones como el genocidio de Rwanda, para que, haciendo una transferencia del conocimiento a las problemáticas del territorio, pueda ser un agente para la recuperación de la memoria y a la prevención para que no ocurra lo mismo en Colombia.
El pasado 14 de septiembre se ha dado inicio a un ejercicio auspiciado por la Iglesia Católica, que tiene como fin único, la reconciliación de las víctimas de la violencia en el territorio colombiano, iniciando en la ribera del río Magdalena hasta su desembocadura en Barranquilla; su punto de partida fue el municipio de La Dorada, Caldas en el marco de la semana por la Paz y con el encuentro de pobladores del Programa de Desarrollo para la Paz del Magdalena Centro (PDP MC), en donde se hizo la recuperación de la memoria de los asesinatos, desapariciones, desplazamientos forzados de los municipios ribereños al Magdalena.
En esta celebración por la vida, algunos de los pobladores, manifestaron sus tragedias, pero también dijeron que, el hablar de lo que pasó, les permitía ahora construir un futuro; por lo que estos esfuerzos de restituir el dolor de los familiares por aquellos que ahora son sus ausentes, posibilita ir abriendo un camino para la recuperación de estas personas que han sido víctimas del conflicto y violentadas en sus derechos fundamentales.
Esta es la oportunidad para despertar y hacer una ciudadanía transformadora, empoderada, que busca día a día conocer de las herramientas del Estado para hacer uso de ellas, empezando a hacer válida esa frase de que Colombia es un Estado Social de Derecho.
Conclusiones
Colombia es un país en un proceso de construcción de democracia, que lleva dos siglos de luchas internas por el poder, tratando de desaprender las violencias de la colonización, aprendiendo a tener una comunicación sin violencias; asumiendo las formas de gobernabilidad de países europeos. Pero también, Colombia es un país de una riqueza pluricultural, que le permite ser grande en la diversidad, con incipientes pasos hacia la apropiación de sus propias culturas, con procesos que muestran un evidente trabajo hacía la construcción de una verdadera cultura política; siendo la validación de los derechos humanos una oportunidad para que se haga una construcción real y sostenible.
Al tener una carta magna, que reconoce la necesidad de regirse bajo a visión de Estado Social de Derecho Colombia, se hace una de las mayores apuestas para la reivindicación de los Derechos Humanos; en donde cuenta la equidad y la justicia social, como los pilares fundamentales de su democracia; pero para que ello sea una realidad, los ciudadanos deben hacerse partícipes activos de la construcción de las políticas públicas; contribuyendo a la transformación de la realidad actual. Por tanto es una responsabilidad de cada uno, desde su profesión u oficio, incluirse, participar y sobre todo implementar las herramientas para hacer uso de sus derechos y de sus deberes. Parte de la construcción de un Estado es el papel fundamental que tiene cada ciudadano del mismo, si se reconoce como persona y desde esa conciencia de sí mismo trata a los otros que forman parte de su misma sociedad.
Referencias Bibliográficas.
Lamennais, F. Las mejores frases y citas célebres de la historia; Frases célebres de; (s.f.); recuperado de http://www.frasescelebresde.com/derechos-humanos/1/
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Valtueña; A., Torrente, P., Pérez, P. & Chueva, N.; La realidad de los derechos humanos. (2011) Recuperado de http://tallersurzaragoza.wordpress.com/2011/12/16/la-realidad-de-los-derechos-humanos/
Tasioulas, J.;. La Realidad Moral de los Derechos Humanos; (2008); recuperado de http://www.catedradh.unesco.unam.mx/BibliotecaV2/Documentos/Articulos/LaRealidadMoralLosDH.pdf
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Mifsud, T.; Persona y sociedad. Ética de los derechos humanos: una perspectiva cristiana. Volumen XVI (2000); Recuperado de http://www.personaysociedad.cl/etica-de-los-derechos-humanos-una-perspectiva-cristiana/
Programa de Desarrollo para la Paz del Magdalena Centro; 2013; recuperado de http://www.pdpmagdalenacentro.org/pdpmc/nuestropdp.php
RedProdePaz; Programas de Desarrollo y Paz; 2013; recuperado de http://www.redprodepaz.org.co/programas-de-desarrollo-y-paz
Pacem in Terris; Juan XXIII; item 9; recuperado de http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem_sp.html
Eclessia in Asia; exhortación pos Sinodal; 33; recuperado de http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_06111999_ecclesia-in-asia_sp.html
Pacem in Terris; Juan XXIII; item 60; recuperado de http://www.vatican.va/holy_father/john_xxiii/encyclicals/documents/hf_j-xxiii_enc_11041963_pacem_sp.html
